龙山书院

　　近来一段时间，孔子和《论语》是两个点击率相当高的词汇。起因皆在于借“百家讲坛”走红的于丹和卖火了的《于丹〈论语〉心得》，于是想“借风出海”的人纷纷瞄准了势头，就连北大的教授也耐不住寂寞，玩起了“登龙术”。

　　北京大学教授李零的新书《丧家狗：我读<论语>》称孔子是一个“怀抱理想，在

　　孔子到底是“大成至圣文宣先师”还是李零口中的“丧家狗”？相信世间自有公道。和号称“孔子很着急”的博士行为比起来，李零的做法还是显得不厚道。尽管都是想搭于丹的“顺风车”，但是博士们还是能恪守“对事不对人”的底线，和直接拿孔子身份说事儿的“泼辣”比起来，还显得稚嫩和书生气了许多。

　　跟风，历来是文坛丑陋的一大顽疾。一个“隐私”火了，遍地都是“隐私”；《谁动了我的奶酪》流行之后，书商们又不约而同地变成了“奶酪”贩子。不光在商言商的人如此，就连一向标榜“君子耻于利”的学者也不再“犹抱琵笆半遮面”，急不可耐地加入了“文坛登龙”的行列。

　　在某些人眼里，“火”起来的名人就是一块人可尽食的“唐僧肉”，即便吃不到嘴里，沾点仙气也可以得道成仙。于是，不择手段“榜”名人，就成为一条可以名利双收的成功捷径。《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子和庄子》、《孔子很着急》、《庄子很“生气”》、《当〈论语〉遭遇于丹》，就纷纷新鲜出炉，抛开所谓“还原真相”的劳什子，赤裸裸直奔“登龙术”后的名利主题。

　　一部《论语》究竟应该怎么解读，自然是见仁见智的事情。日前，就有媒体报道说有个保安要在北大讲解《论语》，并且自称会比于丹更生活化。不同层面的人都来关心我们的传统文化，当然是一件好事。学术贵在百家争鸣，李零自可以从自己的视角看《论语》，但如此这般地称孔子为“丧家狗”，“语不惊人死不休”地标新立异，以此来吸引眼球，就不免剑走偏锋，不那么宅心仁厚了。

　　“今之伟大多大伪，单位、舆论捧为大师者往往是“大屎”，老是忘乎所以，大放厥词，咳唾珠玉，指点江山，激扬文字，好像什么都有资格讲话。”这是李零在《花间一壶酒》自序中的话，或许也可以为他这次的语出惊人做一个注脚。李零在自序中接下来又说：“其实，学者多是知识残废，离开家门一步就找不着北，即使论学，也多是一隅之见，不加改造，根本无法与读者见面。”，大概这多少也能道出他面具后的本来面目。

　　学术论文毕竟不同于文娱作品，不可随便戏说。对于某些想把生活过成故事，历史演幻成传奇的人来讲，从历史中找出“八卦”来，在人物里寻觅“露点”，倒是可以增加自己作品的销量。不过，这种近似于历史“狗仔队”的行径，除了能够作为“你太有才”之类的流行语而昙花一现外，到底是底气不足的露怯。